Le sarkozysme est-il un nouveau pétainisme ?

D'après le philosophe Alain Badiou (1), l'esprit de Pétain revit en Sarkozy

Alain Badiou, auteur du livre « De quoi Sarkozy est-il le nom ? » (2), vient d'accorder un entretien au Nouvel Observateur.

Résultat en deux temps : d'abord un long entretien avec la journaliste Aude Lancelin (video ici). Extrait :

Aude Ancelin. –Vous allez aussi dans ce livre jusqu'à tenter une analogie entre sarkozysme et pétainisme. Pétainisme "transcendandental", il faudrait peut-être préciser ce point (rires). Qu'est-ce qui permet ce rapprochement historique pour le moins audacieux ?

Alain Badiou. – Je précise bien dans le livre que ce n'est pas de l'ordre de la ressemblance (...). C'est vraiment une analogie formelle.
Je donne du pétainisme une définition assez large. C'est je pense une constante de l'histoire française depuis la Révolution [de 1789], à savoir l'existence d'une figure de la réaction nationale, qui a des caractéristiques communes.
Premièrement c'est un régime dominé par la peur, de quelque chose.
Deuxièmement c'est un régime qui compose avec l'étranger, évidemment.
Troisièmement c'est un régime qui suppose qu'on peut mettre fin, véritablement, à la tradition révolutionnaire française (...). Ce que Sarkozy a lui-même énoncé sous la forme "il faut mettre fin à Mai 68 une fois pour toutes" (...).
Voila, l'ensemble de ces facteurs, je les appelle "pétainistes", uniquement parce que Pétain leur a donné évidemment la forme la plus violente. Je ne compare pas du tout Sarkozy à cette forme-là en tant que forme de violence : mais c'est le même esprit.

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Deuxième temps : un entretien publié par Le Nouvel Observateur, sous le titre «Sarkozy, nous voilà...», et manifestement revu par Alain Badiou avant publication. Extrait :

N. O. – Vous allez jusqu'à opérer une analogie entre sarkozysme et pétainisme. Qu'est-ce qui permet, selon vous, ce rapprochement historique pour le moins audacieux?

A. Badiou. – Il n'y a pas de ressemblance au sens strict, mais un esprit commun.
J'appelle «pétainisme» une forme particulière de la réaction française, qui existe au fond depuis 1815.
Premier trait : présenter une politique capitularde comme une régénération nationale.
La « rupture », c'est quoi ? Le démantèlement des acquis sociaux, le fait que les riches paient moins d'impôts, qu'on privatise de façon rampante l'université, qu'on donne les coudées franches aux affairistes.
Cette façon de déguiser une soumission au capitalisme mondialisé en révolution nationale relève en soi du "pétainisme", au sens formel.
Deuxième trait : une répression administrative très dure, visant des groupes tenus pour étrangers à la société "normale".
Il ne faut tout de même pas oublier que la dernière élection s'est gagnée sur la capacité à capter les électeurs du FN. Créer des suspects, les Africains, ou les musulmans, ou les jeunes des banlieues, figures nébuleuses à réprimer et à surveiller, est une activité essentielle du nouveau pouvoir, loin d'être seulement son ornement extérieur.

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(1). Né en 1937, Alain Badiou est l'un des plus grands noms de la philosophie mondiale. Enseignant à l'ENS de la rue d'Ulm, il est l'auteur de classiques comme « Théorie du sujet » ou «l'Etre et l'Evénement ».

(2). « De quoi Sarkozy est-il le nom ? », par Alain Badiou, Editions Lignes, 156 p., 14 euros.

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Alain Badiou chez Taddei (25/10/2007)

Transcription de l'entretien ici.

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Mise à jour 27/01/2008.

Nouvel entretien video (janvier 2008) :

Alain Badiou : "Il y a une barbarie sarkozienne" (Rue89)

Entretien Alain Badiou (2)

Extrait :

Que pensez-vous de la "politique de civilisation" invoquée par Nicolas Sarkozy ?

Badiou : « Absolument rien. (...) C'est pour moi tout à fait obscur, surtout brandie par Sarkozy. Parce que Sarkozy peut se réclamer de tout à mon avis, sauf de la civilisation, tel que je conçois le mot (...). C'est un homme inculte (...). A mes yeux Sarkozy c'est un barbare, quand même... Il y a une barbarie sarkozyenne (qui est une barbarie contemporaine - pas une barbarie archaïque - une barbarie d'aujourd'hui). C'est à dire finalement : l'argent, l'ostentation, les yatchs, les top-models, une exhibition de la vie privée (contre laquelle je n'ai rien en soi, mais ce n'est pas n'importe quelle vie privée, c'est la vie privée de ceux qui ont les moyens de la vie privée, si je puis dire). (...) Tout ça compose à mes yeux un phénomène qui indique très précisément que le monde capitaliste contemporain n'est pas dans ses ressorts intimes un monde civilisé. Pas du tout. C'est un monde violent, c'est un monde du contrôle, c'est un monde de l'oppression, c'est un monde de l'inégalité féroce, de l'inégalité assumée comme nécessité naturelle. »

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